Jasenko Selimovic (FP) med anledning av Förintelsens minnesdag:
Minnet av förintelsen ger oss en moralisk kompass
FÖRINTELSEDAGEN För ett tag sedan fördes en mycket intressant debatt om rimligheten i att göra om Förintelsen till en berättelse i fiktiv form. Många välformulerade saker skrevs men, intressant nog, ställde ingen av debattörerna frågan: varför ska vi överhuvudtaget berätta om Förintelsen? Rör det vårt behov av underhållning duger fiktionen nog, mer än väl. Men berättelsen och minnet av Förintelsen handlar uppenbarligen om något annat, och har ett annat större syfte. Det skriver Jasenko Selimovic, (FP).
För ett tag sedan fördes en mycket intressant debatt om rimligheten i att göra om Förintelsen till en berättelse i fiktiv form. Många välformulerade saker skrevs men, intressant nog, ställde ingen av debattörerna frågan: varför ska vi överhuvudtaget berätta om Förintelsen? Rör det vårt behov av underhållning duger fiktionen nog, mer än väl.
Men berättelsen och minnet av Förintelsen handlar uppenbarligen om något annat, och har ett annat större syfte. Vilket då? Varför ska vi överhuvudtaget minnas dessa vidrigheter? Vi gör det mekaniskt och pliktskyldigt, ofta den 27 januari varje år, då vi försöker uppmärksamma dagen då man öppnade portarna till Auschwitz. Men få människor svarar tydligt på frågan varför. Plikten gör sig påmind, dunkel skuld finns där, och det bästa argumentet man har är att det vore respektlöst att inte göra det. Kanske. Men problemet är att detta mekaniska svar hotar att ritualisera dessa ceremonier och tömma dem på mening.
Bristen på ett klart och definierat svar är besvärande. Särskilt i tider då överlevande från Förintelsen blir allt färre och det personliga vittnesmålet med sin oerhörda kraft inte har så många företrädare längre. Men denna brist har också sina konsekvenser. Den bidrar till att 27 januari blir, tyvärr, för många utanförstående människor, en abstrakt idé som de inte längre har ett levande förhållande till. Otydligheten skapar distans, ritualiserar minnesceremonier och förkortar minnet mer än nödvändigt. Den möjliggör att extrema nationalister blir rumsrena och till och med invalda i riksdagen i landet som samtidigt firar minnet av Raoul Wallenberg. Den gör att partier på vänsterkanten, oförmögna att ta avstånd från terrororganisationer, ändå betraktas som ett rimligt politiskt val. Den möjliggör att folkmordet i Srebrenica förnekas på SVT av dess högsta chef som tycker att förnekandet ”berikar bilden av det som hände”. Den skapar ett klimat i vilket är det möjligt för vänsterintellektuella att protestera när kunskap om de kommunistiska folkmorden sprids. Den romantiserar antisemitism, främlingsfientlighet, islamofobi och kommunistiska idéer och gör de svåra att bemöta med argumentets hjälp.
Slutligen leder denna brist till ett förflyktigande och en inflation av begreppen. I tid och otid hörs anklagelser om rasism, islamofobi, antisemitism, främlingsfientlighet och personen som stoppas för fortkörning kan tala om ”Gestapometoder” för att citera Yehuda Bauer. Vikten, betydelsen och allvaret minskar och dessa allvarliga företeelser, brott och händelser förflyktigas, tas inte på allvar och missbrukas.
Därför är det dags att åter formulera vikten och betydelsen av minnet och tvingar oss att ifrågasätta de gamla icke längre fungerande schablonerna. Av den enkla anledningen att de uppenbarligen inte längre har någon kraft. Varför försöker vi minnas Förintelsen? För att förebygga framtida upprepningar? Hedra offer? Hitta tröst? Ritualisera respekten? Det är viktigt att svara på dessa frågor, för lyckas vi inte på nytt förmedla betydelsen av minnet av lidande, vikten av uppmärksamma 27 januari, Srebrenicadagen, Rwanda, kommer allt fler människor att med rätta leva i en rädsla för antisemitism, allt fler invandrare att känna att samhället har vänt dem ryggen. Det gäller att ge minnet en ny kraft.
Denna omstart måste alltid börja med ifrågasättandet av det gamla. Vi bör tänka över och igen formulera ett bra svar på frågan varför vi ska minnas och varför ska vi uppmärksamma dessa brott. Det gamla svaret brukar heta: för att med hjälp av det förflutna förebygga framtida upprepningar. Problemet är att detta inte stämmer, eller rättare sagt inte stämmer på det sättet vi vill. Minnet av Förintelsen, denna oerhörda tragedi för det judiska folket, hjälpte oss inte att förebygga Srebrenica eller Rwanda. Och samma minne förebygger uppenbarligen inte antisemitism, främlingsfientlighet, extrem nationalism och andra vidrigheter vi bevittnar dagligen i Europa.
Anledningen att minnet inte hjälper oss att förebygga upprepningen är att detta resonemang förutsätter en cyklisk förståelse av historien i vilken händelser återkommer i ett mer eller mindre regelbundet mönster. Men det gör de inte. Det kan i och för sig vara så att minnet hjälper oss att inte upprepa ett misstag, men problemet är att det aldrig är ett likadant misstag som återkommer. Ondskan dyker alltid upp i ett nytt sammanhang under oigenkännliga former. Kunskapen om det förflutna är helt enkelt inte tillräckligt vaccin mot ondskan. För kunskapen om Auschwitz kanske förebygger ett nytt Auschwitz, men inte ett nytt Srebrenica eller Rwanda.
Det andra problemet med metoden att med hjälp av det förflutna dra slutsatser om nutid eller framtid är att saker inte är jämförbara på det sättet man försöker jämföra de. Auschwitz och Förintelsen är svåra att jämföra med någonting annat, och Hitlers koncentrationsläger är definitivt inte samma sak som Guantanamo. Att jämföra dessa saker är att göra en logisk saltomortal, som tyvärr ett antal skribenter gör.
Slutligen ska man vara medveten om att minnet inte alltid är den bästa sängkamraten. Minnet hjälper oss mycket när det är bearbetat men det kan vara också vår fiende när det inte bearbetas och ”inte vävs in i samhällskroppen”, såsom Yehuda Bauer formulerar det.
Så varför ska vi minnas och på vilket sätt borde vi uppmärksamma sådana här dagar då? Som jag ser det måste vi minnas av tre anledningar.
- Vi ska minnas för att erkänna det lidande som människor som har upplevt det har erfarit. Att inte göra det vore att kränka dem igen. Det betyder också att vi andra ska leva vidare utan skam, och försöka minska det svek som vi utsatte dessa människor för. Forskare som har forskat om folkmord har konstaterat att vi sällan saknar kunskap om folkmord såsom vi påstår i efterhand, att länderna och dess regeringar, och oftast också allmänheten, vet exakt vad det är som pågår, att ”early warning system” brukar fungerar för det mesta, och att resurserna inte brukar fattas. Vad som fattas är viljan att hjälpa. Att minnas detta är att både erkänna lidande som dessa människor lidit och erkänna att vi var passiva när vi borde ha agerat.
- Det andra anledningen för att vi ska minnas är att vi därigenom sprider en uppfattning om att grymheter och brott inte får relativiseras, att bara en sanning kan råda om hur skändligheter har begåtts och att lidande inte får förtigas, förvridas, relativiseras och förvrängas. På så sätt skapar vi en moralisk ordning där det existerar rätt och fel, människor som lider och människor som gråter. På så sätt lär vi oss vad människor är kapabla till och därför också vad vi är kapabla till. Vilket skapar en moralisk kompass nödvändig för orientering.
Men trots att jag hyser en viss tilltro till möjligheten att orientera sig i det tillåtna, möjliga och önskvärda måste jag säga att riktningen som den kompassen visar kan lätt negligeras. Det finns fortfarande länder, grupper och individer som förnekar Förintelsen, länder och grupper som utan att förneka det negligerar dess betydelse, det finns en public service i Sverige som förnekar folkmordet utan att för många bryr sig, det finns Förintelseförnekarna som är inbjudna som gästföreläsare till Sverige, det finns människor som delar ut ”Lenin priset” varje år, det finns en upplysningskampanj om kommunismens brott som motarbetas.
- Slutligen tror jag att vi måste minnas för att kunna foga minnet som en byggsten i den värld vi försöker skapa. Minnet är för skört för att användas som vapen mot ondskan, för flyktigt för att vara ett membran och för abstrakt för att kunna bli ett vaccin mot ondska. Dessutom, när solidariteten med offren tar slut – med tiden och distansen, ersätts den solidariteten med en känsla av dunkel skuld eller i värsta fall av likgiltighet.
Missuppfatta mig inte. Här är det naturligtvis inte frågan om dem som försvann i Auschwitz, Halabdja eller Gisenyi. Men kanske redan om de som försvann i belgiska läger i Kongo, om nu någon överhuvudtaget minns att dessa läger fanns. Därför bör minnet användas som ett kitt med vars hjälp vi fogar ihop vår värld och dess institutioner, och på det sättet institutionaliserar minnet i dess praktiska konsekvenser.
EU skulle aldrig ha blivit en verklighet om vi inte möjliggjorde att minnet av vad som hände i Auschwitz flyter i dess blodomlopp.
Mänskliga rättigheter skulle aldrig ha blivit en del av Europas och Sveriges konstitution om inte minnet av den förnedring som människor som satt i koncentrationsläger fogades in i våra lagar.
Bara så kan vi säga att vi har lärt oss läxan, skapat någonting beständigt som kommer att verka även efter att minnet har bleknat. Endast så kan vi säga att vi försökte göra vårt bästa för att de som dog och led inte gjorde det förgäves. Och endast så kan vi säga att, i den mån en mening kan ges till något så banalt och definitivt som döden, att vi gav en mening till dessa tragedier. Därför bör vi minnas.
- Anonym
- panoptikon
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- M Capensis
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- M Capensis
- https://me.yahoo.com/a/gFou5PwzkPbttQsuNQmSqRLRiQE-#89a3a vdd
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- http://www.facebook.com/lillebrormats Mats Brodin
- https://me.yahoo.com/a/af6VzHspkI0larkh7ntIY67NOXMI.JSnLPNOpUA-#97e46 vdd
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- http://www.facebook.com/people/Stefan-Ohlsson/100000692782584 Stefan Ohlsson
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- http://www.facebook.com/people/Stefan-Ohlsson/100000692782584 Stefan Ohlsson
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- http://flickr.com/photos/96163307@N00 internet2012
- https://me.yahoo.com/a/af6VzHspkI0larkh7ntIY67NOXMI.JSnLPNOpUA-#97e46 vdd
- https://me.yahoo.com/a/af6VzHspkI0larkh7ntIY67NOXMI.JSnLPNOpUA-#97e46 vdd
- https://me.yahoo.com/a/af6VzHspkI0larkh7ntIY67NOXMI.JSnLPNOpUA-#97e46 vdd
- http://flickr.com/photos/96163307@N00 internet2012
- http://flickr.com/photos/96163307@N00 internet2012
- https://me.yahoo.com/a/af6VzHspkI0larkh7ntIY67NOXMI.JSnLPNOpUA-#97e46 vdd
- http://flickr.com/photos/96163307@N00 internet2012
- http://flickr.com/photos/96163307@N00 internet2012
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- https://me.yahoo.com/a/af6VzHspkI0larkh7ntIY67NOXMI.JSnLPNOpUA-#97e46 vdd
- Anonym
- https://me.yahoo.com/a/af6VzHspkI0larkh7ntIY67NOXMI.JSnLPNOpUA-#97e46 vdd
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- https://me.yahoo.com/a/af6VzHspkI0larkh7ntIY67NOXMI.JSnLPNOpUA-#97e46 vdd
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- https://me.yahoo.com/a/af6VzHspkI0larkh7ntIY67NOXMI.JSnLPNOpUA-#97e46 vdd
- Anonym
- Anonym
- https://me.yahoo.com/a/af6VzHspkI0larkh7ntIY67NOXMI.JSnLPNOpUA-#97e46 vdd
- https://me.yahoo.com/a/af6VzHspkI0larkh7ntIY67NOXMI.JSnLPNOpUA-#97e46 vdd
- Anonym
- Anonym
- http://flickr.com/photos/96163307@N00 internet2012
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- http://www.facebook.com/profile.php?id=1376737331 Mark Om
- Anonym
- https://me.yahoo.com/a/gFou5PwzkPbttQsuNQmSqRLRiQE-#89a3a vdd
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- http://www.facebook.com/people/Boris-Korosteljev/100003386567845 Boris Korosteljev
- http://www.facebook.com/people/Boris-Korosteljev/100003386567845 Boris Korosteljev
- KPHarald
- http://www.facebook.com/profile.php?id=100002925456558 Pelagich Gustav
- Anonym
- http://www.facebook.com/people/Boris-Korosteljev/100003386567845 Boris Korosteljev
- http://www.facebook.com/people/Milan-Komadina/1527525487 Milan Komadina
- http://www.facebook.com/people/Milan-Komadina/1527525487 Milan Komadina
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- http://www.facebook.com/people/Alexander-Dorin/100001729798216 Alexander Dorin
- http://www.facebook.com/people/Alexander-Dorin/100001729798216 Alexander Dorin
- Anonym
- http://www.facebook.com/people/Boris-Korosteljev/100003386567845 Boris Korosteljev
- http://www.facebook.com/people/Milan-Komadina/1527525487 Milan Komadina
- http://www.facebook.com/profile.php?id=100003339926570 Walter Vladimiroff
- http://www.facebook.com/people/Samuel-Isakovic/100002619174356 Samuel Isakovic
- http://www.facebook.com/profile.php?id=100003339926570 Walter Vladimiroff
- http://www.facebook.com/profile.php?id=100003339926570 Walter Vladimiroff
- http://www.facebook.com/people/Alexander-Dorin/100001729798216 Alexander Dorin
- Anonym
- Anonym
- Anonym
- http://www.facebook.com/people/Samuel-Isakovic/100002619174356 Samuel Isakovic
- Anonym
- M Capensis
- Anonym
- http://www.facebook.com/borje.nilsson1 Börje Nilsson
- Anonym





